Иерей Роман Павлов

Раб Божий Григорий, который работает лекарем в Америце, внук Вустера, подражая дедушке Бертрану спел песенку:

от sergey_verevkin

Отношение ко греху легкомысленное. Как у тех попов, которые возводят в грех некоторые идиотские ситуации из своего жизненного опыта, навязывают мазохизм в качестве покаянного чувства, подменяют любовь и искренность снисходительностью. Так и у тех, кто не пытается осмыслить свою греховность и покаяться. Не перечислить количество рейсов на "моторной лодке", а попытаться с Божией помощью изменить себя.

поговорили о Святом Крещении, экуменизме, анафемах и Исповедании веры с Константином Рябчихиным у него в журнале: http://legal-fund.livejournal.com/7335.html

и в журнале у о. Тихона (Козушина): http://frtikhon.livejournal.com/30768.html?view=263984#t263984

от violanatans

В день Благовещенья весна благоуханна,
О чуде бытия поют поля и лес.
При виде таинства не Чудо сердцу странно,
А странным было бы отсутствие чудес..

от myropol

Оторопь берет от такого: http://soborrussia.ucoz.ru/news/dokumenty/2011-03-28-26

Все происходящее выглядит за гранью здравого смысла, за гранью христианства и просто человеческого отношения. В этом документе еп. Мартын признает обвинения в свой адрес, бравирует поддержкой, которую ему оказал Архиеп. Владимир и угрожает уголовным преследованием о. Тихону (и этот епископ, когда-то был диссидентом?..). Соблюдение Канонов, с т. зр. еп. Мартына, является "позором для всего Архиерейского Собора" и "подрывом Церкви изнутри". Нарушение Канонов не ставится под сомнение. Мало того, епископ запрещает пасомым в своей епархии собираться на молитву (любое богослужение, понятное дело, является собранием прихода). Очевидно, что моральная правда (о Канонах молчу, тут полный канонический хаос), даже просто по-человечески, на стороне о. Тихона и его прихожан. Совершенно очевидно, что его травят за то, что он стал обличать своего епископа, который забыл о своей обязанности "право править..". А м.б. и не знал о ней. Епископ мстит.

Прав или не прав о. Тихон в своих обличениях и жалобах, это уже не имеет значения, потому что травля епископом своей паствы (а дело обстоит именно так, травят уже не одного о. Тихона, а и его прихожан), подчеркивает правоту о. Тихона и беззаконие его правящего архиерея.

Что знаменательно: все происходящее, в отличии от официальных, радостных сообщений с фотографиями облаченных в митры и панагии епископов РПЦЗ и их сияющих клириков, все это происходящее беззаконие и является настоящей, сегодняшней жизнью РПЦЗ. Той реальностью, которая касается каждого в РПЦЗ: от Архиерея до мирянина.

Достаточно было епископу сказать слово, и оно отозвалось в сердцах и умах людей. "Великопостное послание" вызвало последствия, которые отравили жизнь многим в РПЦЗ. Не только о. Тихону и его единомышленникам. А ведь достаточно и одного человека, которого злое слово "великопостного послания" ввело в тягчайшее искушение, чтобы весь положительный пафос от анафематствования "йоськи с володькой" превратился в бесовскую вакханалию. Послание злое. А неприятие злобного, как говорят "диссидентского" стиля "великопостного послания" народом церковным привело, как это ни странно, к антиканоничным действиям других епископов. Вместо того, чтобы незамедлительно собрать Собор, провести дознание, свершить суд и разрешить страшную, катастрофическую ситуацию, вместо этого епископы пытаются покрыть антиканоничные действия другого епископа. Кто-то фантазиями на тему "обрезанного Ноя", кто-то непродуманными отказами дать ход жалобе. Создается ощущение, что корпоративная архиерейская взаимовыручка заменяет Каноны. И это не смешно, это трагично.

В глубине души эту трагичность ситуации ощущают даже те, кто занял позицию "необрезанного иерарха". Невозможно делать вид, что в РПЦЗ все нормально, а вот враги мол пытаются раскачать лодку и разбить "хрупкий кристалл" РПЦЗ. Тревожное, нервное, суетливое и озабоченное состояние идет не извне, а изнутри РПЦЗ. Не от мирян и попов, а от епископата. Этот факт невозможно скрыть и не резонировать ему невозможно. А если его скрывать, то внутреннее напряжение, рано или поздно вызовет взрыв праведного гнева чад РПЦЗ.

Появились предложения самоликвидировать РПЦЗ (создав вместо нее непонятную "Поместную" структуру). Предложение о самоликвидации РПЦЗ прозвучало на епархиальном собрании под руководством того же еп. Мартына.

Пошла цепная реакция, которая может проявить три варианта развития событий.
Первое - это отстранение еп. Мартына от церковных дел и отмежевание от его идей и сомнительной архипастырской практики. В этом случае возможен раскол. Еп. Мартын создаст новую юрисдикцию, которая займет свое место среди таких же "осколочных" образований, а РПЦЗ продолжит тернистый путь в сторону осознания себя ИПЦ (или в какую-то другую "кристальную" сторону).
Второе - это замалчивание епископатом проблемы, созданной еп. Мартыном, и отсечение от РПЦЗ о. Тихона и единомысленных ему людей. Путь страха и лжи в чистом виде.
Третий вариант может быть в виде выяснения того, что еп. Мартына оклеветали, соответственно, его пожурят за излишнюю активность, а о. Тихона накажут за то, что он вынес сор из избы. Выпустят пар и "жевание портянки" будет продолжено с прежним энтузиазмом. До новых и неизбежных скандалов.

Последние два варианта вызовут один единственный вопрос: какими причинами обусловлена подобная
деградация канонического сознания, нравственных устоев, человеческой доброты и христианской любви в РПЦЗ? Внешним можно сколько угодно задаваться этим вопросом, поскольку чадам РПЦЗ от мнения внешних ни жарко ни холодно. А вот зададут ли его себе чада РПЦЗ или "канонично" останутся в позе, оскорбленного, невинного и необрезанного члена? Разумеется, в единомыслии со своим иерархом.

У миссионЭра-пиарщика или христианина говно за болящими утирающего..



За всеми нами есть один грех: мы очень много проповедуем, а проповедовать не надо. Надо выйти за ограду своего храма, и пойти менять памперсы старикам в интернате. Пусть, глядя на вас, люди удивятся: «А что это он такой особенный? С чего это ему больше всех надо? Почему это он не сидит с нами, не пьет пиво, а возится с чужими детьми и старухами?» Вот тогда, а не раньше, пусть и произнесет он свою очень краткую проповедь. Скажет: «Я это делаю потому, что я – христианин. Мне мой Бог так велел!»

Мне кажется, это будет очень действенная проповедь.

А у нас пока за христиан выдают себя люди, которые только и делают, что всех стращают и поучают. Как стоять, когда поклоны класть, кому с кем жить, кому что есть, кому что пить. Все грешников классифицируют, да карами Небесными стращают.

Да успеете вы это рассказать, коли уж так хочется! Но сначала пусть все удивятся, какой вы клевый: ни с того ни с сего чужим людям помогаете, и к своим добры, и со всеми ласковы.

Самый ужасный парадокс нашего времени состоит в том, что христиане совершенно утратили желание благотворить. Все "христианство" только на словах. Наступили времена, когда христиан нужно убеждать в необходимости благотворить. Люди называющие себя христианами не испытывают потребности делать добрые дела.

Чем дальше от православия находится человек, тем больше он проявляет христианской заботы к болящим и обездоленным. Взять, к примеру, каких-либо протестантов-харизматов.. Их добрые дела, которые идут от сердца, пугают формально именующих себя православными (ФП). И этот страх основан в большей степени не на различии в вере (и ФП и протестанты вместе молятся в ВСЦ), а на уязвленном самолюбии ФП, которые благотворят, как правило, после решений руководства, которое красуется отчетами о проделанной миссонЭрской работе.

О массовом сердечном порыве благотворить речь не идет. Комсомольское сознание ФП-миссионЭров подсказывает, что сердцу не прикажешь идти и вытирать говно у лежачих стариков в интернате. Сердце ФП само в пролежнях. В лучшем случае, это будет "послушание", которым "духоносные старцы" из президиума "смиряют" ФП-электорат. Душа по-природе христианка и у миссонЭров, и у харизматиков, только одни "организуют процесс социального служения" своих ФП, а другие идут по велению сердца и делают доброе дело. У одних мотивация в страхе "усиления сектантского влияния" и, соответственно, на страхе выстраивается благотворительная работа. Другие же благотворят так, как они понимают любовь к ближнему.

Впрочем, все вышесказанное мало имеет отношения к Татьяне Викторовне. Она не харизмат, не ФП и не миссионЭр. Дай Бог, чтобы активные и пассивные ФП не обвинили ее в "усилении католического влияния на Святой Ррруси".

Эх, как жалко, что все мы пойдем во Ад. Одни из-за того, что у них неправильная вера, другие из-за того, что не любили своих ближних..

Originally posted by d_v_sokolov at Особенности советского следствия


от sergey_verevkin