Что вижу, то пою..
Mar. 29th, 2011 04:08 pm![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
pop_romanОторопь берет от такого: http://soborrussia.ucoz.ru/news/dokumenty/2011-03-28-26
Все происходящее выглядит за гранью здравого смысла, за гранью христианства и просто человеческого отношения. В этом документе еп. Мартын признает обвинения в свой адрес, бравирует поддержкой, которую ему оказал Архиеп. Владимир и угрожает уголовным преследованием о. Тихону (и этот епископ, когда-то был диссидентом?..). Соблюдение Канонов, с т. зр. еп. Мартына, является "позором для всего Архиерейского Собора" и "подрывом Церкви изнутри". Нарушение Канонов не ставится под сомнение. Мало того, епископ запрещает пасомым в своей епархии собираться на молитву (любое богослужение, понятное дело, является собранием прихода). Очевидно, что моральная правда (о Канонах молчу, тут полный канонический хаос), даже просто по-человечески, на стороне о. Тихона и его прихожан. Совершенно очевидно, что его травят за то, что он стал обличать своего епископа, который забыл о своей обязанности "право править..". А м.б. и не знал о ней. Епископ мстит.
Прав или не прав о. Тихон в своих обличениях и жалобах, это уже не имеет значения, потому что травля епископом своей паствы (а дело обстоит именно так, травят уже не одного о. Тихона, а и его прихожан), подчеркивает правоту о. Тихона и беззаконие его правящего архиерея.
Что знаменательно: все происходящее, в отличии от официальных, радостных сообщений с фотографиями облаченных в митры и панагии епископов РПЦЗ и их сияющих клириков, все это происходящее беззаконие и является настоящей, сегодняшней жизнью РПЦЗ. Той реальностью, которая касается каждого в РПЦЗ: от Архиерея до мирянина.
Достаточно было епископу сказать слово, и оно отозвалось в сердцах и умах людей. "Великопостное послание" вызвало последствия, которые отравили жизнь многим в РПЦЗ. Не только о. Тихону и его единомышленникам. А ведь достаточно и одного человека, которого злое слово "великопостного послания" ввело в тягчайшее искушение, чтобы весь положительный пафос от анафематствования "йоськи с володькой" превратился в бесовскую вакханалию. Послание злое. А неприятие злобного, как говорят "диссидентского" стиля "великопостного послания" народом церковным привело, как это ни странно, к антиканоничным действиям других епископов. Вместо того, чтобы незамедлительно собрать Собор, провести дознание, свершить суд и разрешить страшную, катастрофическую ситуацию, вместо этого епископы пытаются покрыть антиканоничные действия другого епископа. Кто-то фантазиями на тему "обрезанного Ноя", кто-то непродуманными отказами дать ход жалобе. Создается ощущение, что корпоративная архиерейская взаимовыручка заменяет Каноны. И это не смешно, это трагично.
В глубине души эту трагичность ситуации ощущают даже те, кто занял позицию "необрезанного иерарха". Невозможно делать вид, что в РПЦЗ все нормально, а вот враги мол пытаются раскачать лодку и разбить "хрупкий кристалл" РПЦЗ. Тревожное, нервное, суетливое и озабоченное состояние идет не извне, а изнутри РПЦЗ. Не от мирян и попов, а от епископата. Этот факт невозможно скрыть и не резонировать ему невозможно. А если его скрывать, то внутреннее напряжение, рано или поздно вызовет взрыв праведного гнева чад РПЦЗ.
Появились предложения самоликвидировать РПЦЗ (создав вместо нее непонятную "Поместную" структуру). Предложение о самоликвидации РПЦЗ прозвучало на епархиальном собрании под руководством того же еп. Мартына.
Пошла цепная реакция, которая может проявить три варианта развития событий.
Первое - это отстранение еп. Мартына от церковных дел и отмежевание от его идей и сомнительной архипастырской практики. В этом случае возможен раскол. Еп. Мартын создаст новую юрисдикцию, которая займет свое место среди таких же "осколочных" образований, а РПЦЗ продолжит тернистый путь в сторону осознания себя ИПЦ (или в какую-то другую "кристальную" сторону).
Второе - это замалчивание епископатом проблемы, созданной еп. Мартыном, и отсечение от РПЦЗ о. Тихона и единомысленных ему людей. Путь страха и лжи в чистом виде.
Третий вариант может быть в виде выяснения того, что еп. Мартына оклеветали, соответственно, его пожурят за излишнюю активность, а о. Тихона накажут за то, что он вынес сор из избы. Выпустят пар и "жевание портянки" будет продолжено с прежним энтузиазмом. До новых и неизбежных скандалов.
Последние два варианта вызовут один единственный вопрос: какими причинами обусловлена подобная
деградация канонического сознания, нравственных устоев, человеческой доброты и христианской любви в РПЦЗ? Внешним можно сколько угодно задаваться этим вопросом, поскольку чадам РПЦЗ от мнения внешних ни жарко ни холодно. А вот зададут ли его себе чада РПЦЗ или "канонично" останутся в позе, оскорбленного, невинного и необрезанного члена? Разумеется, в единомыслии со своим иерархом.
Все происходящее выглядит за гранью здравого смысла, за гранью христианства и просто человеческого отношения. В этом документе еп. Мартын признает обвинения в свой адрес, бравирует поддержкой, которую ему оказал Архиеп. Владимир и угрожает уголовным преследованием о. Тихону (и этот епископ, когда-то был диссидентом?..). Соблюдение Канонов, с т. зр. еп. Мартына, является "позором для всего Архиерейского Собора" и "подрывом Церкви изнутри". Нарушение Канонов не ставится под сомнение. Мало того, епископ запрещает пасомым в своей епархии собираться на молитву (любое богослужение, понятное дело, является собранием прихода). Очевидно, что моральная правда (о Канонах молчу, тут полный канонический хаос), даже просто по-человечески, на стороне о. Тихона и его прихожан. Совершенно очевидно, что его травят за то, что он стал обличать своего епископа, который забыл о своей обязанности "право править..". А м.б. и не знал о ней. Епископ мстит.
Прав или не прав о. Тихон в своих обличениях и жалобах, это уже не имеет значения, потому что травля епископом своей паствы (а дело обстоит именно так, травят уже не одного о. Тихона, а и его прихожан), подчеркивает правоту о. Тихона и беззаконие его правящего архиерея.
Что знаменательно: все происходящее, в отличии от официальных, радостных сообщений с фотографиями облаченных в митры и панагии епископов РПЦЗ и их сияющих клириков, все это происходящее беззаконие и является настоящей, сегодняшней жизнью РПЦЗ. Той реальностью, которая касается каждого в РПЦЗ: от Архиерея до мирянина.
Достаточно было епископу сказать слово, и оно отозвалось в сердцах и умах людей. "Великопостное послание" вызвало последствия, которые отравили жизнь многим в РПЦЗ. Не только о. Тихону и его единомышленникам. А ведь достаточно и одного человека, которого злое слово "великопостного послания" ввело в тягчайшее искушение, чтобы весь положительный пафос от анафематствования "йоськи с володькой" превратился в бесовскую вакханалию. Послание злое. А неприятие злобного, как говорят "диссидентского" стиля "великопостного послания" народом церковным привело, как это ни странно, к антиканоничным действиям других епископов. Вместо того, чтобы незамедлительно собрать Собор, провести дознание, свершить суд и разрешить страшную, катастрофическую ситуацию, вместо этого епископы пытаются покрыть антиканоничные действия другого епископа. Кто-то фантазиями на тему "обрезанного Ноя", кто-то непродуманными отказами дать ход жалобе. Создается ощущение, что корпоративная архиерейская взаимовыручка заменяет Каноны. И это не смешно, это трагично.
В глубине души эту трагичность ситуации ощущают даже те, кто занял позицию "необрезанного иерарха". Невозможно делать вид, что в РПЦЗ все нормально, а вот враги мол пытаются раскачать лодку и разбить "хрупкий кристалл" РПЦЗ. Тревожное, нервное, суетливое и озабоченное состояние идет не извне, а изнутри РПЦЗ. Не от мирян и попов, а от епископата. Этот факт невозможно скрыть и не резонировать ему невозможно. А если его скрывать, то внутреннее напряжение, рано или поздно вызовет взрыв праведного гнева чад РПЦЗ.
Появились предложения самоликвидировать РПЦЗ (создав вместо нее непонятную "Поместную" структуру). Предложение о самоликвидации РПЦЗ прозвучало на епархиальном собрании под руководством того же еп. Мартына.
Пошла цепная реакция, которая может проявить три варианта развития событий.
Первое - это отстранение еп. Мартына от церковных дел и отмежевание от его идей и сомнительной архипастырской практики. В этом случае возможен раскол. Еп. Мартын создаст новую юрисдикцию, которая займет свое место среди таких же "осколочных" образований, а РПЦЗ продолжит тернистый путь в сторону осознания себя ИПЦ (или в какую-то другую "кристальную" сторону).
Второе - это замалчивание епископатом проблемы, созданной еп. Мартыном, и отсечение от РПЦЗ о. Тихона и единомысленных ему людей. Путь страха и лжи в чистом виде.
Третий вариант может быть в виде выяснения того, что еп. Мартына оклеветали, соответственно, его пожурят за излишнюю активность, а о. Тихона накажут за то, что он вынес сор из избы. Выпустят пар и "жевание портянки" будет продолжено с прежним энтузиазмом. До новых и неизбежных скандалов.
Последние два варианта вызовут один единственный вопрос: какими причинами обусловлена подобная
деградация канонического сознания, нравственных устоев, человеческой доброты и христианской любви в РПЦЗ? Внешним можно сколько угодно задаваться этим вопросом, поскольку чадам РПЦЗ от мнения внешних ни жарко ни холодно. А вот зададут ли его себе чада РПЦЗ или "канонично" останутся в позе, оскорбленного, невинного и необрезанного члена? Разумеется, в единомыслии со своим иерархом.
