Кровь!

Дайте крови

С добрым утром!

После больнички

Когда-то я работал в социальной службе. Разносил бабушкам лекарства, продукты и т.п.. Посетив одну бабулю, которой было сто восемь лет и увидев ее желтую кожу на лице, плохое состояние здоровья и, в общем-то, полную беспомощность, я предложил позвать к ней батюшку. Бабуля, посмотрела на меня внимательным, добрым взглядом и вздохнув ответила:
- Не надо. Не надо мне красного батюшку..
Это было в конце восьмидесятых годов.

В начале девяностых, мои споры о сергианстве и экуменизме со многими друзьями (которые пытались осознать свою веру, понять, чем вера христианина отличается от веры злых духов) из МП доходили почти до драки. Я кипятился, и они не давали спуску. Позже, если разговор переходил на эту тему, общение было спокойнее. Я начинал понимать, что в спорах ничего кроме злобы или раздражения не рождается, а они начинали обращать внимание на несоответствие между декларациями и жизнью.

После наступления нового века я уже помалкивал и с интересом слушал, что говорят друзья, знакомые, приятели (некоторые из них стали батюшками в МП): их не устраивало лицемерие, пофигизм, готовность к компромиссу с чем и с кем угодно.. Разумеется, только единицы покидали московскую патриархию, это редкость.. Кто-то становился латинянином, а кто-то начинал искать Православие. Те, что пребывали в экуменических фантазиях были честнее и последовательнее в своих заблуждениях. Это хорошо. Организм борется :)

Для тех, кто пытался приживить к Православному Вероучению то, что отмерло и имеет только вид, для них тяжелее переносить несовпадение Вероучения и практики церковной жизни. Веришь в одно, резонируешь тому что прочел в Писании или у Святых Отцов, услышал от харизматичного батюшки, а совесть показывает, что есть на самом деле. Совесть, следовательно, надо глушить. А это невозможно и приносит боль. Значит, нужно найти оправдание тем беззакониям, которые будят совесть. Например: "пока в храмах читается Православный Символ Веры, все нормально.." и т.д.. Такие отмазки можно дюжинами придумывать ежедневно. Постепенно накапливается энное количество оправданий, которые растворяют веру и смысл пребывания в Церкви. Остается пустота (часто заполненная эмоциями, которые называют "благодатным состоянием") и посещение храма на автопилоте.
Либо терять веру, либо менять и приспосабливать к духу мира сего. При сохранении "традиционной" формы. И то и другое удобно, позволяет сохранить внутренний комфорт и уверенность в себе.

Действительно, есть и такие, которые просто перестали ходить в храм и отсекли от своей жизни все, что связано с церковью, батюшкАми, "крсточками-церквОчками" и т.д. ..

Сейчас, после вчерашнего посещения умирающего человека, я обнаружил, что люди, остающиеся в московской патриархии (или отошедшие от церковной жизни) до смертного одра, перед очевидным приближением смерти принимают совершенно неожиданные решения. Почувствовав приближение смерти, почему-то зовут и-пэ-хэшного священника, принимают Святое Крещение (если они обливанцы) или Миропомазание и хотят покинуть этот мир не в атмосфере лицемерия и, как они формулируют это на своем смертном ложе: "отбросить самообман, покаяться и прийти в Церковь Христову".

Это, что-то новенькое. Такое происходит не раз и не два.. Люди живут в советской церкви, а уходить к Богу хотят вне ее. Для московской патриархии это плюс - тут конкуренция одноразовая. Теряются только деньги за отпевание. Хотя, конечно же, у нас требы и Таинства бесплатные, но все равно это потеря денег для московской патриархии.

Большой интерес вызывает яростное сопротивление родственников умирающего. Стоишь и молча смотришь, что победит: раздражение живых или смирение и уверенность умирающего...

p.s. беру я, беру..

Окаянные дни. 10.