![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
О благочестивыхъ странникахъ-псальмопевцахъ
Святые отцы рекомендуют быть аки пчела и собирать только нектар, при этом отбрасывая вон душевредное. Приходится согласиться с главой римских папистов Иоанном Павлом Вторым, что большинство советских мультиков были весьма целомудренными и часто несли в себе скрытый душеполезный смысл. Это оценка латинянина, однако мультики создавались людьми живущими в стране с остатками православной духовности. Не смотря на гонения, мужественные создатели мультфильмов пытались эзоповым языком донести до обманутых советских деток основы православной веры. В разговоре с ![[livejournal.com profile]](https://www.dreamwidth.org/img/external/lj-userinfo.gif)
heleine мы обсуждали ложную с моей т. зр. романтику советских коммунистических песен и высокодуховные попытки проповедовать правую веру (с моей т. зр.) посредством мультиков в советской богоборческой империи.
Мультик, который мы обсуждали, начинается с благочестивой и радостной псальмы о том, что духовная дружба зиждется на словах Писания о необходимости для христиан подражать птицам небесным, для которых небо (небеса - не бесы) является крышей и не смотря на тревожность узкого пути, он дорог для христианина. Призвание бродячих, юродствующих проповедников, это исполнение заповеди о необходимости радоваться и веселиться во Христе. Временное, тленное не может заменить свободы во Христе. Любовь к Богом данной природе органично складывается в строки о надежде на райские цветочные поляны и деревья, среди которых первое - Древо Жизни. И вполне логичным является вывод о том, что для христианина жить по воле Божией является счастьем.
Благочестивые образы животных взяты в осн. из древнего Физиолога:
"Написано у Нова (39. 5): "Кто есть пустивый осла дивияго свободна?" Фисиолог сказал о нем,что когда пасутся табуны, то самец или отец ходит кругом и смотрит (ctVEpeuvo.) и, когда найдет самца, отгрызает ему срамные части,чтобы он не плодился.
Итак, патриархи семя плотское старались сеять, а апостолы, будучи на деле мысленными детьми, подвизались в воздержании, испросив небесного семени,как то написано (Исаия, 4.5; Галат., 4. 27): "Возвеселися неплоды не рождающая; расторгни и возопи не болящая, яко многа чада пустыя паче, нежели имущия мужа".
Итак, хорошо сказал Фисиолог об онагре."
Пес, на самом деле является выдрой, но, понятное дело, что в мультике его показали под видом собаки:
"Есть животное называемое выдра, имеющее вид собаки. Оно враждебно крокодилу. Крокодил, когда спит, рот открытым имеет, и выдра идет и мажет себе все тело глиною'. И когда высохнет глина, прыгает в пасть крокодила, и поедает внутренности его.
Итак, подобен крокодил диаволу, а выдра принимается за лице Спасителя нашего. Ибо приняв земное бытие и плоть, сошел Он во ад и разрешил скорби смерти и воскрес тридневен."
Помимо алектора, образ петуха имеет и другое значение:
"Господь наш Иисус Христос в божественном Евангелии (Иоан., 10.18) говорит: "Область имам положити душу Мою, и область имам (паки) приятию",а иудеи за слово это негодовали. И вот есть птица в Индии, называемая феникс, и через пятьсот лет приходит она в древеса Ливанские и наполняет крылья свои благовониями, и извещает о том жреца Илиополя в месяце новом, Нисане или Адаре, то есть в Фаменофи или в Фармуфи. Извещенный же жрец приходит и наполняет алтарь виноградными дровами, а птица приходит в Илиополь, нагруженная благовониями, и восходит на алтарь, и огонь его зажигает, и себя самое сжигает. А на другой день жрец, осматривая (алтарь), находит червя в пепле, и на второй день отрастают (на нем) перья, и оказывается он птичьим птенцом, и на третий день оказывается ставшим (таким), как (был) прежде, и лобзает он жреца и улетает, и уходит в старое свое место.
Итак, если птица эта имеет силу себя самое убивать и живорождать, (то) как (же) безумные люди негодуют, когда Господь наш Иисус Христос сказал: "Область имам положити душу Мою и область имам паки приятию" (Иоан., 10.18)? Ведь феникс образ Спасителя нашего приемлет. Ибо придя с небес, принес два крыла полные благовонием, то есть благими небесными словами, дабы мы через святые молитвы распростирали руки и испускали духовное благовоние через доброе житие.
Итак, хорошо Фисиолог сказал о фениксе."
Разумеется, что кот символизирует льва:
"Начнем говорить о льве царе зверей или животных. Ведь и Иаков, благословляя Иуду, говорил: "Скимен львов. Иуда; от леторасли, сын мой восшел еси. Возлег уснул еси яко лев и яко скимен; кто возбудит его?" (Быт.,49. 9). Фисиолог сказал про льва, что он имеет три свойства.
Первое его свойство таково: когда он бродит в горах и ходит, и достигает до него запах охотника, то он хвостом своим прикрывает следы свои, чтобы охотник, идя за ним по его следам, не нашел его логовища и не взял его.
Так и Спаситель мой мысленный лев, одержавший победу, "лев из колена Иудова, корень Давидов" (Апок., 5.5), посланный от вечного Отца, прикрыл мысленные следы свои, то есть божественность. С ангелами ангелом сделался он, с престолами престолом, со властями властью, с человеками человеком, пока снизойдя не вошел в чрево Марии, дабы спасти заблудший род человеческий, "и Слово плоть бысть и вселилось в ны" (Иоан., 1.14). Поэтому вышние, не узнавая его сошедшего, говорили: "Кто есть сей царь славы?" Сказал Святый Дух: "Господь Сил той есть царь Славы" (Пс.,23.10).
Второе свойство льва: когда спит в пещере лев, еще больше бодрствует (он), так как отверсты глаза его. Это и Соломон в Песнях свидетельствует, говоря: "Аз сплю, а сердце мое бдит" (Песнь песн.,5.2).
Ведь телесное (естество) Господа почиет на кресте, а божественность Его бодрствует одесную Отца, ибо "не воздремлет, ниже уснет храняй Израиля" (Пс.,120. 4).
Третье свойство льва: когда львица рождает скимна, мертвым его родит, и стережет львица свое дитя, пока отец его, придя на третий день, не дохнет на лице его и не пробудит его.
Так и Бог всего и Отец пробудил "Перворожденнаго всея твари" (Колосс., 1.15) Господа нашего Иисуса Христа, сына Его из мертвых.
Итак, хорошо говорил Иаков: "И яко скимен, кто возбудит его?" (Быт.,49. 9)."
Хотя, можно вспомнить и о св. Николае Кошатнике
Выношу из раговора сheleine: православный трубадур, любитель и любимец животных, братьев наших меньших, проповедует Слово Истины еретической принцессе. Принцесса внимает словам о том, что надо быть как птицы небесные, которым крышей является небо голубое. Трубадур спасает принцессу из хищных лап еретиков-протестантов. После чего они отправляются на поиски православного батюшки, который повенчает их и они будут жить долго и счастливо. Однако, царственный еретик нанимает представителя репрессивных органов, который пытается вернуть принцессу в вертеп разврата и ереси. Отец угрожает принцессе заключением в психиатрическую лечебницу ("настроенье у тебя истеричекое.. обратиться к врачу?..") и пытается соблазнить ее на отречение от истинной веры. Поскольку это сказка, то в ней есть преувеличения, напр. православный народ, который на стороне благочестивого трубадура. Однако, это романтическая сказка о целомудренной любви двух православных людей. В этой сказке есть монархия, которая может в перспективе стать православной, когда принцесса наследует трон предков и восстановит утраченную веру. Во вс. сл. хочется надеяться на это.
Репрессивно-криминальная система еретического государства держит благочестивую принцессу в золотой клетке, открывает возможности для криминализации общества (юродствующие странники обличают это беззаконие)
с органично существующими в этой системе алчными гадателями-колдунами и тягой бандитов к бесовской мистике:
Неудивительно, что отпавшее от истинной веры государство нуждается в постоянной охране монарха-еретика
Смиренномудрствующий трубадур поет псальму про узкий путь и суровые испытания, которые попускает Господь. Сначала он надеется на князи человеческия, но при этом он не забывает, что для полагающихся на волю Божию - страха нет и подвиг можно совершить только с помощью Божией..
Король-еретик предлагает своей дочери все, что угодно, только бы ей отречься от Истины: психушку, роскошь, еду (яйцо диетическое, почти еретическое..), заграничных музыкантов-сатанистов и все это король готов оплатить! Мамона-анафемат! А принцесса отвечает одной фразой, смиренно и нестяжательно. Она понимает, что лишившись законного супруга посвятит свою жизнь Богу в иноческом образе. Король называет свою дочь "рака", цитирует развратную рекламу о заботе о своем теле, тыкает в лицо прицессе золотую посуду и тут же угрожает обращением к врачу-психиатру, предшественнику доктора Менгеле - дочь же короля-анафемата являет собой образ принцессы-исповедницы! В рамках детской сказки конечно:
Благочестивый трубадур размышляет о лучах Солнца Правды, которые скрывает темная пелена наших грехов. Псальма
символически перекликается с Песнью песней. Стена вновь и вновь сложенная из наших грехов разделяет нас с Богом. Однако, ночная тьма безысходной греховности уйдет, Господь не попустит торжества тьмы и взойдет Солнце Правды - Христос. Трубадур молится об избавлении от грусти и печали и не оставляет надежды на избавление от тяжких испытаниий. И Господь воздает ему по вере его.
heleine мы обсуждали ложную с моей т. зр. романтику советских коммунистических песен и высокодуховные попытки проповедовать правую веру (с моей т. зр.) посредством мультиков в советской богоборческой империи. Мультик, который мы обсуждали, начинается с благочестивой и радостной псальмы о том, что духовная дружба зиждется на словах Писания о необходимости для христиан подражать птицам небесным, для которых небо (небеса - не бесы) является крышей и не смотря на тревожность узкого пути, он дорог для христианина. Призвание бродячих, юродствующих проповедников, это исполнение заповеди о необходимости радоваться и веселиться во Христе. Временное, тленное не может заменить свободы во Христе. Любовь к Богом данной природе органично складывается в строки о надежде на райские цветочные поляны и деревья, среди которых первое - Древо Жизни. И вполне логичным является вывод о том, что для христианина жить по воле Божией является счастьем.
Благочестивые образы животных взяты в осн. из древнего Физиолога:
"Написано у Нова (39. 5): "Кто есть пустивый осла дивияго свободна?" Фисиолог сказал о нем,что когда пасутся табуны, то самец или отец ходит кругом и смотрит (ctVEpeuvo.) и, когда найдет самца, отгрызает ему срамные части,чтобы он не плодился.
Итак, патриархи семя плотское старались сеять, а апостолы, будучи на деле мысленными детьми, подвизались в воздержании, испросив небесного семени,как то написано (Исаия, 4.5; Галат., 4. 27): "Возвеселися неплоды не рождающая; расторгни и возопи не болящая, яко многа чада пустыя паче, нежели имущия мужа".
Итак, хорошо сказал Фисиолог об онагре."
Пес, на самом деле является выдрой, но, понятное дело, что в мультике его показали под видом собаки:
"Есть животное называемое выдра, имеющее вид собаки. Оно враждебно крокодилу. Крокодил, когда спит, рот открытым имеет, и выдра идет и мажет себе все тело глиною'. И когда высохнет глина, прыгает в пасть крокодила, и поедает внутренности его.
Итак, подобен крокодил диаволу, а выдра принимается за лице Спасителя нашего. Ибо приняв земное бытие и плоть, сошел Он во ад и разрешил скорби смерти и воскрес тридневен."
Помимо алектора, образ петуха имеет и другое значение:
"Господь наш Иисус Христос в божественном Евангелии (Иоан., 10.18) говорит: "Область имам положити душу Мою, и область имам (паки) приятию",а иудеи за слово это негодовали. И вот есть птица в Индии, называемая феникс, и через пятьсот лет приходит она в древеса Ливанские и наполняет крылья свои благовониями, и извещает о том жреца Илиополя в месяце новом, Нисане или Адаре, то есть в Фаменофи или в Фармуфи. Извещенный же жрец приходит и наполняет алтарь виноградными дровами, а птица приходит в Илиополь, нагруженная благовониями, и восходит на алтарь, и огонь его зажигает, и себя самое сжигает. А на другой день жрец, осматривая (алтарь), находит червя в пепле, и на второй день отрастают (на нем) перья, и оказывается он птичьим птенцом, и на третий день оказывается ставшим (таким), как (был) прежде, и лобзает он жреца и улетает, и уходит в старое свое место.
Итак, если птица эта имеет силу себя самое убивать и живорождать, (то) как (же) безумные люди негодуют, когда Господь наш Иисус Христос сказал: "Область имам положити душу Мою и область имам паки приятию" (Иоан., 10.18)? Ведь феникс образ Спасителя нашего приемлет. Ибо придя с небес, принес два крыла полные благовонием, то есть благими небесными словами, дабы мы через святые молитвы распростирали руки и испускали духовное благовоние через доброе житие.
Итак, хорошо Фисиолог сказал о фениксе."
Разумеется, что кот символизирует льва:
"Начнем говорить о льве царе зверей или животных. Ведь и Иаков, благословляя Иуду, говорил: "Скимен львов. Иуда; от леторасли, сын мой восшел еси. Возлег уснул еси яко лев и яко скимен; кто возбудит его?" (Быт.,49. 9). Фисиолог сказал про льва, что он имеет три свойства.
Первое его свойство таково: когда он бродит в горах и ходит, и достигает до него запах охотника, то он хвостом своим прикрывает следы свои, чтобы охотник, идя за ним по его следам, не нашел его логовища и не взял его.
Так и Спаситель мой мысленный лев, одержавший победу, "лев из колена Иудова, корень Давидов" (Апок., 5.5), посланный от вечного Отца, прикрыл мысленные следы свои, то есть божественность. С ангелами ангелом сделался он, с престолами престолом, со властями властью, с человеками человеком, пока снизойдя не вошел в чрево Марии, дабы спасти заблудший род человеческий, "и Слово плоть бысть и вселилось в ны" (Иоан., 1.14). Поэтому вышние, не узнавая его сошедшего, говорили: "Кто есть сей царь славы?" Сказал Святый Дух: "Господь Сил той есть царь Славы" (Пс.,23.10).
Второе свойство льва: когда спит в пещере лев, еще больше бодрствует (он), так как отверсты глаза его. Это и Соломон в Песнях свидетельствует, говоря: "Аз сплю, а сердце мое бдит" (Песнь песн.,5.2).
Ведь телесное (естество) Господа почиет на кресте, а божественность Его бодрствует одесную Отца, ибо "не воздремлет, ниже уснет храняй Израиля" (Пс.,120. 4).
Третье свойство льва: когда львица рождает скимна, мертвым его родит, и стережет львица свое дитя, пока отец его, придя на третий день, не дохнет на лице его и не пробудит его.
Так и Бог всего и Отец пробудил "Перворожденнаго всея твари" (Колосс., 1.15) Господа нашего Иисуса Христа, сына Его из мертвых.
Итак, хорошо говорил Иаков: "И яко скимен, кто возбудит его?" (Быт.,49. 9)."
Хотя, можно вспомнить и о св. Николае Кошатнике
Выношу из раговора с
heleine: православный трубадур, любитель и любимец животных, братьев наших меньших, проповедует Слово Истины еретической принцессе. Принцесса внимает словам о том, что надо быть как птицы небесные, которым крышей является небо голубое. Трубадур спасает принцессу из хищных лап еретиков-протестантов. После чего они отправляются на поиски православного батюшки, который повенчает их и они будут жить долго и счастливо. Однако, царственный еретик нанимает представителя репрессивных органов, который пытается вернуть принцессу в вертеп разврата и ереси. Отец угрожает принцессе заключением в психиатрическую лечебницу ("настроенье у тебя истеричекое.. обратиться к врачу?..") и пытается соблазнить ее на отречение от истинной веры. Поскольку это сказка, то в ней есть преувеличения, напр. православный народ, который на стороне благочестивого трубадура. Однако, это романтическая сказка о целомудренной любви двух православных людей. В этой сказке есть монархия, которая может в перспективе стать православной, когда принцесса наследует трон предков и восстановит утраченную веру. Во вс. сл. хочется надеяться на это.Репрессивно-криминальная система еретического государства держит благочестивую принцессу в золотой клетке, открывает возможности для криминализации общества (юродствующие странники обличают это беззаконие)
с органично существующими в этой системе алчными гадателями-колдунами и тягой бандитов к бесовской мистике:
Неудивительно, что отпавшее от истинной веры государство нуждается в постоянной охране монарха-еретика
Смиренномудрствующий трубадур поет псальму про узкий путь и суровые испытания, которые попускает Господь. Сначала он надеется на князи человеческия, но при этом он не забывает, что для полагающихся на волю Божию - страха нет и подвиг можно совершить только с помощью Божией..
Король-еретик предлагает своей дочери все, что угодно, только бы ей отречься от Истины: психушку, роскошь, еду (яйцо диетическое, почти еретическое..), заграничных музыкантов-сатанистов и все это король готов оплатить! Мамона-анафемат! А принцесса отвечает одной фразой, смиренно и нестяжательно. Она понимает, что лишившись законного супруга посвятит свою жизнь Богу в иноческом образе. Король называет свою дочь "рака", цитирует развратную рекламу о заботе о своем теле, тыкает в лицо прицессе золотую посуду и тут же угрожает обращением к врачу-психиатру, предшественнику доктора Менгеле - дочь же короля-анафемата являет собой образ принцессы-исповедницы! В рамках детской сказки конечно:
Благочестивый трубадур размышляет о лучах Солнца Правды, которые скрывает темная пелена наших грехов. Псальма
символически перекликается с Песнью песней. Стена вновь и вновь сложенная из наших грехов разделяет нас с Богом. Однако, ночная тьма безысходной греховности уйдет, Господь не попустит торжества тьмы и взойдет Солнце Правды - Христос. Трубадур молится об избавлении от грусти и печали и не оставляет надежды на избавление от тяжких испытаниий. И Господь воздает ему по вере его.