![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
Что вижу, то пою..
Оторопь берет от такого: http://soborrussia.ucoz.ru/news/dokumenty/2011-03-28-26
Все происходящее выглядит за гранью здравого смысла, за гранью христианства и просто человеческого отношения. В этом документе еп. Мартын признает обвинения в свой адрес, бравирует поддержкой, которую ему оказал Архиеп. Владимир и угрожает уголовным преследованием о. Тихону (и этот епископ, когда-то был диссидентом?..). Соблюдение Канонов, с т. зр. еп. Мартына, является "позором для всего Архиерейского Собора" и "подрывом Церкви изнутри". Нарушение Канонов не ставится под сомнение. Мало того, епископ запрещает пасомым в своей епархии собираться на молитву (любое богослужение, понятное дело, является собранием прихода). Очевидно, что моральная правда (о Канонах молчу, тут полный канонический хаос), даже просто по-человечески, на стороне о. Тихона и его прихожан. Совершенно очевидно, что его травят за то, что он стал обличать своего епископа, который забыл о своей обязанности "право править..". А м.б. и не знал о ней. Епископ мстит.
Прав или не прав о. Тихон в своих обличениях и жалобах, это уже не имеет значения, потому что травля епископом своей паствы (а дело обстоит именно так, травят уже не одного о. Тихона, а и его прихожан), подчеркивает правоту о. Тихона и беззаконие его правящего архиерея.
Что знаменательно: все происходящее, в отличии от официальных, радостных сообщений с фотографиями облаченных в митры и панагии епископов РПЦЗ и их сияющих клириков, все это происходящее беззаконие и является настоящей, сегодняшней жизнью РПЦЗ. Той реальностью, которая касается каждого в РПЦЗ: от Архиерея до мирянина.
Достаточно было епископу сказать слово, и оно отозвалось в сердцах и умах людей. "Великопостное послание" вызвало последствия, которые отравили жизнь многим в РПЦЗ. Не только о. Тихону и его единомышленникам. А ведь достаточно и одного человека, которого злое слово "великопостного послания" ввело в тягчайшее искушение, чтобы весь положительный пафос от анафематствования "йоськи с володькой" превратился в бесовскую вакханалию. Послание злое. А неприятие злобного, как говорят "диссидентского" стиля "великопостного послания" народом церковным привело, как это ни странно, к антиканоничным действиям других епископов. Вместо того, чтобы незамедлительно собрать Собор, провести дознание, свершить суд и разрешить страшную, катастрофическую ситуацию, вместо этого епископы пытаются покрыть антиканоничные действия другого епископа. Кто-то фантазиями на тему "обрезанного Ноя", кто-то непродуманными отказами дать ход жалобе. Создается ощущение, что корпоративная архиерейская взаимовыручка заменяет Каноны. И это не смешно, это трагично.
В глубине души эту трагичность ситуации ощущают даже те, кто занял позицию "необрезанного иерарха". Невозможно делать вид, что в РПЦЗ все нормально, а вот враги мол пытаются раскачать лодку и разбить "хрупкий кристалл" РПЦЗ. Тревожное, нервное, суетливое и озабоченное состояние идет не извне, а изнутри РПЦЗ. Не от мирян и попов, а от епископата. Этот факт невозможно скрыть и не резонировать ему невозможно. А если его скрывать, то внутреннее напряжение, рано или поздно вызовет взрыв праведного гнева чад РПЦЗ.
Появились предложения самоликвидировать РПЦЗ (создав вместо нее непонятную "Поместную" структуру). Предложение о самоликвидации РПЦЗ прозвучало на епархиальном собрании под руководством того же еп. Мартына.
Пошла цепная реакция, которая может проявить три варианта развития событий.
Первое - это отстранение еп. Мартына от церковных дел и отмежевание от его идей и сомнительной архипастырской практики. В этом случае возможен раскол. Еп. Мартын создаст новую юрисдикцию, которая займет свое место среди таких же "осколочных" образований, а РПЦЗ продолжит тернистый путь в сторону осознания себя ИПЦ (или в какую-то другую "кристальную" сторону).
Второе - это замалчивание епископатом проблемы, созданной еп. Мартыном, и отсечение от РПЦЗ о. Тихона и единомысленных ему людей. Путь страха и лжи в чистом виде.
Третий вариант может быть в виде выяснения того, что еп. Мартына оклеветали, соответственно, его пожурят за излишнюю активность, а о. Тихона накажут за то, что он вынес сор из избы. Выпустят пар и "жевание портянки" будет продолжено с прежним энтузиазмом. До новых и неизбежных скандалов.
Последние два варианта вызовут один единственный вопрос: какими причинами обусловлена подобная
деградация канонического сознания, нравственных устоев, человеческой доброты и христианской любви в РПЦЗ? Внешним можно сколько угодно задаваться этим вопросом, поскольку чадам РПЦЗ от мнения внешних ни жарко ни холодно. А вот зададут ли его себе чада РПЦЗ или "канонично" останутся в позе, оскорбленного, невинного и необрезанного члена? Разумеется, в единомыслии со своим иерархом.
Все происходящее выглядит за гранью здравого смысла, за гранью христианства и просто человеческого отношения. В этом документе еп. Мартын признает обвинения в свой адрес, бравирует поддержкой, которую ему оказал Архиеп. Владимир и угрожает уголовным преследованием о. Тихону (и этот епископ, когда-то был диссидентом?..). Соблюдение Канонов, с т. зр. еп. Мартына, является "позором для всего Архиерейского Собора" и "подрывом Церкви изнутри". Нарушение Канонов не ставится под сомнение. Мало того, епископ запрещает пасомым в своей епархии собираться на молитву (любое богослужение, понятное дело, является собранием прихода). Очевидно, что моральная правда (о Канонах молчу, тут полный канонический хаос), даже просто по-человечески, на стороне о. Тихона и его прихожан. Совершенно очевидно, что его травят за то, что он стал обличать своего епископа, который забыл о своей обязанности "право править..". А м.б. и не знал о ней. Епископ мстит.
Прав или не прав о. Тихон в своих обличениях и жалобах, это уже не имеет значения, потому что травля епископом своей паствы (а дело обстоит именно так, травят уже не одного о. Тихона, а и его прихожан), подчеркивает правоту о. Тихона и беззаконие его правящего архиерея.
Что знаменательно: все происходящее, в отличии от официальных, радостных сообщений с фотографиями облаченных в митры и панагии епископов РПЦЗ и их сияющих клириков, все это происходящее беззаконие и является настоящей, сегодняшней жизнью РПЦЗ. Той реальностью, которая касается каждого в РПЦЗ: от Архиерея до мирянина.
Достаточно было епископу сказать слово, и оно отозвалось в сердцах и умах людей. "Великопостное послание" вызвало последствия, которые отравили жизнь многим в РПЦЗ. Не только о. Тихону и его единомышленникам. А ведь достаточно и одного человека, которого злое слово "великопостного послания" ввело в тягчайшее искушение, чтобы весь положительный пафос от анафематствования "йоськи с володькой" превратился в бесовскую вакханалию. Послание злое. А неприятие злобного, как говорят "диссидентского" стиля "великопостного послания" народом церковным привело, как это ни странно, к антиканоничным действиям других епископов. Вместо того, чтобы незамедлительно собрать Собор, провести дознание, свершить суд и разрешить страшную, катастрофическую ситуацию, вместо этого епископы пытаются покрыть антиканоничные действия другого епископа. Кто-то фантазиями на тему "обрезанного Ноя", кто-то непродуманными отказами дать ход жалобе. Создается ощущение, что корпоративная архиерейская взаимовыручка заменяет Каноны. И это не смешно, это трагично.
В глубине души эту трагичность ситуации ощущают даже те, кто занял позицию "необрезанного иерарха". Невозможно делать вид, что в РПЦЗ все нормально, а вот враги мол пытаются раскачать лодку и разбить "хрупкий кристалл" РПЦЗ. Тревожное, нервное, суетливое и озабоченное состояние идет не извне, а изнутри РПЦЗ. Не от мирян и попов, а от епископата. Этот факт невозможно скрыть и не резонировать ему невозможно. А если его скрывать, то внутреннее напряжение, рано или поздно вызовет взрыв праведного гнева чад РПЦЗ.
Появились предложения самоликвидировать РПЦЗ (создав вместо нее непонятную "Поместную" структуру). Предложение о самоликвидации РПЦЗ прозвучало на епархиальном собрании под руководством того же еп. Мартына.
Пошла цепная реакция, которая может проявить три варианта развития событий.
Первое - это отстранение еп. Мартына от церковных дел и отмежевание от его идей и сомнительной архипастырской практики. В этом случае возможен раскол. Еп. Мартын создаст новую юрисдикцию, которая займет свое место среди таких же "осколочных" образований, а РПЦЗ продолжит тернистый путь в сторону осознания себя ИПЦ (или в какую-то другую "кристальную" сторону).
Второе - это замалчивание епископатом проблемы, созданной еп. Мартыном, и отсечение от РПЦЗ о. Тихона и единомысленных ему людей. Путь страха и лжи в чистом виде.
Третий вариант может быть в виде выяснения того, что еп. Мартына оклеветали, соответственно, его пожурят за излишнюю активность, а о. Тихона накажут за то, что он вынес сор из избы. Выпустят пар и "жевание портянки" будет продолжено с прежним энтузиазмом. До новых и неизбежных скандалов.
Последние два варианта вызовут один единственный вопрос: какими причинами обусловлена подобная
деградация канонического сознания, нравственных устоев, человеческой доброты и христианской любви в РПЦЗ? Внешним можно сколько угодно задаваться этим вопросом, поскольку чадам РПЦЗ от мнения внешних ни жарко ни холодно. А вот зададут ли его себе чада РПЦЗ или "канонично" останутся в позе, оскорбленного, невинного и необрезанного члена? Разумеется, в единомыслии со своим иерархом.
no subject
(Anonymous) 2011-03-29 01:01 pm (UTC)(link)Там не запрещены молитвенные и чаепитные собрания прихода, а только одно, назначенное очевидно для какого- то решения.
Раскрытие неких тайн частной жизни действительно может преследоваться.
Но там не сказано, что это будет сделано, это только форма увещания.
При всех вариантах еп.Мартыну удобно сделать себе "поместную церковь", только остальным епископвм это неудобно. Будут ли они его выгораживать, чтоб не отделился, или отделят - видимо еще не решили. От сего зависит и дальнейшее местоположение патера Тихона.
Но вам то с ентого какие рожны? Искушение типа великопостное.
Если последний абзац взять - похоже вам уже снятся то чего вы не видели.
Ну и агульно оскорбительно пожалуй, особенно для неучаствовавших в прениях.
no subject
Обыкновенно, любое собрание прихода подразумевает молитву. В документе же не сказано, что можно собраться на молитву, а вот разговоры о Канонах вести епископом запрещено. Это только подразумевается. Но это очевидно. Хотя, не удивлюсь, если на официальном сайте епархии появится и такой текст. Следовательно запрещено не только разговаривать о Канонах, но и молиться. Если даже один раз епископ запрещает людям собраться на молитву, то это уже достаточно, чтобы сделать вывод о запрете на молитвенное собрание.. А документ предлагает и остальные собрания согласовывать с епископом. Следовательно, запрещено не одно только собрание.
Искушение для чад РПЦЗ. Об этом есть в постинге. А я просто размышляю на тему, сочувствую и огорчаюсь.
А чем Вас смущает последний абзац? Где Вы видите оскорбление? Это "сухой остаток" постингов и комментариев, которые открыто выложены в жж чад РПЦЗ и на сайте членов РПЦЗ.
мы знакомы.
(Anonymous) 2011-03-29 04:36 pm (UTC)(link)В документе запрещено только одно конкретное собрание 3 апреля, как очевидно посвященное вовсе не абстрактной беседе "о канонах". Еще запрещены "сходки", а не собрания, что подразумевает некие заговорщицкие мотивы. Если же во время сходки помолятся - это никак не запрещает молитвенного собрания в церкви и где бы ни было, помимо "сходки". здесь у вас плохо с логикой.
В последнем абзаце "сухой остаток" от некоторых, никак не основание неприлично обозвать весь состав данной части РПЦЗ.
Искушение у вас, батюшка, увы, вы этого сами не замечаете.
Ну и не совсем понятно, зачем все это дополнительно пиарить.
Re: мы знакомы.
Было бы хорошо, если бы Вы не таились, раз "мы знакомы" и назвали себя. Я могу не раскрывать комментарий с Вашим именем, если хотите.
Разумеется, насколько я понимаю речь идет не об абстрактной беседе. Не о "заговорщической сходке" (согласитесь, такая лексика из уст епископа вызывает недоумение), а о законном приходском собрании. Насколько я понимаю, прихожане недовольны нарушением Канонов и собираются повторить свою жалобу на Собор. Следовательно, без "беседы о Канонах" не обойтись. Что такое "сходка" в православном понимании я не знаю, поэтому ничего не могу сказать об этом. Не буду повторяться и пересказывать - "запрет" незаконный, отклонение жалобы незаконное, запрет приходского собрания незаконный. Это не я так решил посредством своей убогой логики :) Помимо хромой логики у меня еще и память слабая, поэтому и делаю дневниковые записи. Чтобы не подзабыть.
Не могу понять, где Вы увидели неприличные обзывания? Нет ни одного матерного слова, нет злобных оценок и т.д.. М.б. есть аллюзии на фразы из письма епископа? Думается, что это лучше, чем цитировать отвратительное со стилистической т. зр. "великопостное послание". Никто из "состава данной части РПЦЗ", как Вы выражаетесь, не высказал мне замечания. Видимо, никто не принимает на свой счет обличительные слова архиерея с которым чада РПЦЗ находятся в общении. Оно и правильно.
Что касается "пиарить".. Вы серьезно? :) Кто меня читает? Кому, кроме нескольких моих френдов это интересно? :) Будет Вам! :) Не придавайте интернету такое важное значение. Есть жизнь вне монитора, наяву и тамошний черный "пиар", который устраивают некоторые епископы РПЦЗ, гораздо страшней аукается для РПЦЗ, чем все вместе взятые публикации о ней на ту или иную тему.
Спасибо - обратили внимание на искушение. Если это будет моим самым страшным искушением, то у меня появляется надежда попасть в Рай без мытарств. Только это не так.
no subject
no subject
no subject
no subject
no subject
no subject
no subject